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鄂西土家織錦圖案的造型特征分析

                                作者:詹莉  信息來源:論文網


   土家織錦,又稱“西蘭卡普”,意味“打開鋪蓋”,是土家族的傳統紡織品。鄂西土家織錦在圖案風格、題材選用等方面,均具有較鮮明的民族地域特色。形式語言是其圖案最本質的因素之一,因為原始紡織造型工藝的局限性,圖案的整體風格傾向于強烈的抽象、半抽象、幾何化的特征。

   一、圖案的抽象性特征

    抽象性是鄂西土家織錦圖案造型的主要藝術特征。其圖案造型多以象征和抽象的表現手法反映出土家人對自然界的認識,同時也保留了民間豐富的文化氣息和歷史文化事象。土家織錦圖案和現代設計中的抽象構成元素雖然在某種程度上有些許關聯,但也有顯著的區別:鄂西土家織錦的抽象構成并非完全出于抽象思維的驅使,而更多的是受限于所應用的工藝手段。

    在制作工藝上,土家織錦用棉線作為經線,以數股棉紗或絨線的交織作為緯線,運用變化加固斜紋組織,使其圖案呈階臺狀的斜進。無論是三角形、方形、菱形,還是多邊形,都是由無數個階梯和臺階連接而成,這種完全以水平線、垂直線來表現具象物體的造型,形成了變形夸張的圖形輪廓,具有很強的裝飾意味。圖案的這種特異構成性,使得土家織錦在構成形式上表現出了不可思議的魅力。自然界中無窮變幻,柔美生動的輪線條,在織錦紋樣中也由于工藝的約束,均由以直線和斜線為主的較為抽象的幾何形取代。大自然中的物象在土家織錦中都變為一種變形的幾何符號,并成為適用于制作的抽象形象。因此,鄂西土家織錦往往能在視覺上給人以獨特的沖擊力。

    二、圖案的程式化特征

    鄂西土家族織錦的程式化主要表現在織錦圖案具有歷史繼承性、相對穩定性以及共性大于個性三個方面。由于歷史因素、社會文化及工藝技術等原因,在民間藝術的“程式化”傾向普遍存在,這點在圖案中有更集中的反映。

    “巧者,述之,守之世,謂之工。”在民間,由于實際條件的束縛,程式化的恰如其分地吻合民間的心理意識、得以被熟悉、認同、約定俗成和代代相傳。土家姑娘十歲左右就通過師傅口頭傳授學習織錦,其基本紋樣的造型、表現方式、象征寓意等方面都是基本一致的。

    土家織錦紋樣的程式化還可這樣理解:它是民族審美標準相對統一和民族特色持久吸引力的某個傳統規則。例如,在很多民間藝術形式中,其形式美的構成法則往往是反映民族構圖的審美意識和鑒賞的杠桿,是通過長期的實踐活動中積淀而成的程式化紋樣構成的訣竅。

    三、圖案的秩序化特征

    鄂西土家織錦的紋樣用直線來造型,注重對稱,呈單一型連續推進變化。點、線、面在土家織錦圖案造型中具有特殊作用,并形成了獨特的構成形式和豐富的視覺效果。點是最細小的形象,所謂的細小并不是由它自身的大小而決定的,而是由它周圍的形象決定的。在土家織錦中,點的形狀大小不一、形式多樣,構成了豐富的造型特點。

    鄂西土家族織錦圖案的構成還有一個共同特征,就是以菱形、方格形、復合形等多邊形為基本骨架,在分割的單元空間內填充適合的動物或植物紋樣,填充的紋樣一般作對稱組合排列。土家民間藝人運用現代平面構成中打散構成的原理,將夸張變形的葉片或羽毛連續對稱地排列到紋樣中,成為新的完整圖案。鄂西土家織錦紋樣均嚴謹的平衡對稱,上下邊框多由兩層以上的一方連續紋樣構成,即陪襯了主體,又達到了對稱均衡的視覺效果。中間的主體圖案則以典型的四方連續形式出現,次要紋樣的作用是填充或連續主體紋樣之間的空缺,造成繁與簡、疏與密、變化統一的效果,又有吉祥、連綿不斷之意。由交織的直線構成的各種幾何形狀組成的二方連續或四方連續紋樣中,我們乍看只有嚴謹的對稱,細品則不難發現其中豐富的變化,靈動的變化打破了單調的對稱,是圖案更加耐人尋味。

    鄂西土家族織錦圖案的抽象化、程式化和秩序化特征的形成過程,與土家族人的生活習俗息息相關、密不可分,是土家人民在長期織錦實踐和圖案造型創作中,對自然形象自覺或不自覺地進行提煉和美化的過程,是在不斷的生產勞動實踐過程中積淀的成果,為自然形態實現到抽象形態甚至藝術形態的蛻變作出了貢獻。其具象與抽象的表現形式,正是土家人民追求樸素、凝練的審美感受的真實反映;豐富變幻的獨特裝飾表現手法,也是他們傳統審美觀中追求變化與和諧的審美趣味的真實寫照;紋樣所特有的民族氣質,也正是鄂西土錦區別于苗錦、傣錦、壯錦的重要特征之一。

 


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