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“守護”與“啟示”——評陳廷亮博士《守護民族精神家園》

                    作者:胡炳章 信息來源:土家族文化網

   

   近些年來,隨著世界非遺保護浪潮的翻卷,國內非遺保護工作開始受到全社會的廣泛而高度的重視。2004年,國家在云南召開了全國民族民間文化保護工程試點工作會議,并將湘西定為全國第二批綜合試點之一。這一喜訊傳來,仿佛整個湘西大地都沐浴在民族文化的春光里。人們歡欣鼓舞,用各種熱情洋溢的形式表達著內心的愉悅。為了搞好試點工作,湘西州政府及文化局及時地出臺了《關于做好中國民族民間文化保護工程湘西綜合試點工作的意見》、《中國民族民間文化保護工作湘西綜合試點實施方案》等一系列文件,并于當年就在全州范圍內展開了非遺大普查行動。到2008年5月止,基本完成了對全州8縣(市)164個鄉鎮,1969個村的非遺現狀普查,取得了顯著的階段性成果。

然而,非遺普查工作畢竟只是整個非遺保護工程的起步階段,要真正保護和傳承民族民間的非物質文化遺產,還有更多更難的工作需要我們著手進行,還有更多更高的山峰等著我們去頑強攀登。說實話,湘西成為全國非遺保護試點的唯一的自治州,既是一種無上的光榮,也是一項全新的事業。在這個時候,人們盼望的是一種切實的研究。因為,新的工作經驗,需要不斷地總結、積累;工作中存在的問題,需要富有良知的人們真切地揭示;前進的道路,更需要人們不斷地探索、指明。正是在這種熱切的盼望中,一篇專門研究湘西少數民族非物質文化遺產的長篇博士論文終于完成(那還是2009年5月的初夏),它就是今天由世界圖書出版公司正式出版的陳廷亮博士的學術專著《守護民族精神家園》的前身。

博士論文的完稿,對于湘西自治州的非遺保護工作而言,不啻于是一場及時雨。它具體針對湘西自治州在非遺保護工作中的成績、經驗、不足、教訓,進行了較為系統的深入研究,對湘西自治州的少數民族非物質文化遺產保護工作,進行了全面的闡述,并高屋建瓴地對湘西州今后的非遺保護工作提出了許多合理化的積極性建議,從而深受湘西州政府和有關方面的工作人員的歡迎。隨著時間的推移,其后的幾年時光中,陳廷亮教授依然繼續關注這個問題,并不斷地在湘西州進行田野調查,不斷地吸取新的相關材料,不斷進行自己新的探索。直到2013年底,他在自己的博士論文的基礎上,不斷地精心修訂,終于完成了《守護民族精神家園》這一心血之作。

在我個人看來,陳博士的這部學術專著的主要內容可以劃分兩大板塊,一是守護,一是啟示。先說其“守護”。陳博士之所以對湘西深懷真情,是因為湘西正是他生長于斯的土地,土家語是他祖輩給他留下的母語。這塊土地上,他的祖祖輩輩生活過,也嘆息過;憂傷過,也快樂過。正是這種濃得化不開的故鄉情結,催逼著他如數家珍般地梳理著湘西的非遺項目,分類、整理、分析、總結……就像一位年輕的騎兵戰士愛護自己的戰馬,就像一位艄公守護自己的渡船一樣。在陳博士的深情“守護”中,湘西浩如煙海的眾多非遺項目以一種全新的面貌,逐漸地在人們心目中清晰起來,明了起來,正可謂“文化在不斷流逝,命令他守護”。有了陳博士的這種深情的“守護”,湘西州人民政府和有關工作人員也才真正地了解到自己家中到底有些什么寶貝,這些寶貝該怎樣去愛惜,去開發,去利用……

再說“啟示”。一部學術著作,之所以有著自己的生命力,關鍵不外乎以下兩個方面:一是在理論領域中有自己獨到的發現,能推動本學科理論向前發展;一是能夠合理地運用專門的學術理論武器,解決現實生活中迫切需要解決的實際問題,為生活在社會中的人們指明一種前進的方向。我想,陳博士的這本專著的“啟示”應該屬于后一類。

譬如說,他第一次將湘西州的非物質文化遺產分為口頭文化遺產、表演藝術文化遺產、傳統技藝文化遺產、民俗文化遺產、飲食文化遺產、醫藥文化遺產、傳統體育競技與民間絕技文化遺產等七大種類,這種嶄新的分類方法,足以幫助湘西的相關工作人員對自己手頭所掌握的非遺項目進行清晰的分類整理,使得那種有如亂麻般的非遺項目一下子清楚起來。這對于湘西州的非遺保護工作而言,確實具有切實的實效。但這還不是其主要功績,更為突出的是作者敢于說真話,說實話,敢于對湘西非遺保護工作中顯在或一些隱在的問題一言中的,發人深思。這種坦然、真誠的學術研究態度,確實是值得學界認真反思。

人們普遍認為,湘西州的非遺保護工作處于前沿狀態,是值得其他地區學習和借鑒的。但在本書中,陳博士卻指出湘西州在非遺保護工作中,尚存在有很多不足。譬如說湘西州在非遺保護工作中有“重申輕保”的傾向。人們在申報非遺項目上是十分積極的,但是在具體非遺項目的保護工作中,做得還遠遠不夠。“因此,一邊是政府積極地申報各項非物質文化遺產名錄,一邊是許多珍貴的非物質文化遺產卻仍然在不斷的瀕危和面臨消失的危險,有的正在逐漸由‘遺產’變成‘絕產’”。又譬如說,湘西州的非遺保護工作中,也存在著“保護性破壞”現象。作者在書中列舉了湘西州鳳凰縣、吉首市、永順縣等地,過度開發利用非遺,以發展當地的文化旅游事業,結果卻事與愿違的事實,給依然執迷的人們敲響了警鐘。作者認為,一些非遺項目在導演們改造中,已經成為一種文化的空殼,“已經看不出原生的元素了。”作者甚至還直言相告:“這種在服務于旅游開發的目的下,原生態的歌舞按照當代膚淺時尚的審美趣味加以改造;傳統的民間手工藝制作大量機械復制;古老村落成了喧囂的鬧市。從表面上看,似乎是被保護項目的繁榮,實際上是對非物質文化遺產的一種根本性傷害。”同時,作者還進一步看到湘西州一些民間傳承人的不斷老化,年輕一代因為經濟原因而紛紛外出,從而使得一些非遺項目面臨著“斷代”的危機。

更為難能可貴的是,專著還針對上述存在的問題與不足,在深入調查研究的基礎上進一步提出了自己解決問題的建議。譬如說五項湘西少數民族非遺保護的基本原則:即整體性原則、本真性原則、以人為本的原則、民間事民間辦的原則和瀕危遺產優先與精品保護原則等。作者還從國外非遺保護工作中,積極借鑒一些合理的建議和經驗,并立足于湘西非遺保護的實際,提出了自己的有關湘西非遺項目開發利用的基本模式的構想等等。盡管這些建議和構想的實際效果還有待于日后的工作實踐來證實,但作者深情的“守護”與真誠的思考,確實令每一位湘西州有關方面的人員深深的佩服和感動。正因為如此,陳博士的這篇博士學位論文也得到了答辯評委的較高評價(參見該書“序”)。

今天,作為陳博士的同行,在讀完他的《守護民族精神家園》這部散發著油墨清香的專著后,確實感到有很多話要說。也許正是因為有許多的話,所以,在真正說出來的時候,常常因為言意之間的永恒壕溝而反倒顯得有些模糊與朦朧。當然,我并不埋怨自己語言表達水平的低下。因為,在我個人看來,只要能夠將自己內心的一點真實的感受,真實的情感,真實的思考表達出來,也就夠了。學無止境,“說”亦無止境吧。

鏈接:

     陳廷亮,男,土家族,1964年12月出生于湖南省龍山縣一個叫光山比條的以土家語為母語的偏僻的土家山寨,精通土家族語言。1981年9月考入中南民族學院(即今中南民族大學)預科,次年升入該校歷史系本科學習。1986年6月分配至吉首大學從事教學科研工作。2006年9月考入中央民族大學歷史文化學院攻讀“中國民族史”專業博士研究生,2009年6月獲法學(民族學)博士學位。2008年調入三峽大學民族學院任副院長,教授、碩士生導師。一直從事歷史學、民族學教學科研工作,先后主持過多項國家、省部級課題研究。出版(含合著)有《守護民族精神家園——湘西少數民族非物質文化遺產研究》、《土家族婚俗與婚禮歌》、《湘西土家族毛古斯舞》、《湖南少數民族史》、《湘西文化大辭典》、《湘西文化揭秘》、《中國土家族》、《中國古代史學史概要》等多部學術著作,在國內學術刊物發表論文50余篇。主要研究方向為民族學(土家族歷史與文化藝術)、少數民族非物質文化遺產、藝術人類學等。現為中國民族史學會理事、中國西南民族研究會副秘書長、中國民族學學會會員、湖北省三峽文化研究會秘書長、湖北省民族學會常務理事兼副秘書長、湖南省民族學會常務理事。
 

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