歡迎您訪問土家族文化網  今天是    設為首頁  加入收藏
  當前位置:首頁 》 土家風情 》 歲時節令
女兒會的由來
                                信息來源:土家族文化網

    恩施土家族女兒會,簡稱恩施女兒會,發端于恩施市的石灰窯和大山頂。兩地分別為恩施市東、西兩個1800米的高寒山區,兩地因分別出產名貴中藥材(當歸、黨參)而成為享譽中外的藥王之鄉,同時兩地也分別孕育了奇特婚俗“女兒會”,而成為女兒會的故鄉。此俗一直承傳不嬗,迄今已近300年。石灰窯和大山頂均屬恩施市轄地,且全市多為土家族,故將人們習慣稱呼的女兒會稱為“恩施土家族女兒會”。 
  一、石灰窯女兒會
  在離恩施自治州首府恩施市以東140公里的紅土鄉境內,在海拔1800米的高山上,座落著一個四面環山的小鎮——石灰窯鎮。集鎮由兩條老街和一條公路形成的新街組成,占地450畝,居住著1500余人。集鎮建在萬山之中的一個平壩中央,四周拱衛著八座錐形山峰,人們叫它“八仙峰”,“八仙”相向而坐成合圍勢;中間一條小清河從集鎮的吊腳樓下輕輕流過,好似中國象棋中的“楚河漢界”,把似棋盤的小鎮東、西分開,因而這個小集鎮又叫“棋盤鎮”。“八仙”圍著“棋盤”,有的對奕,有的觀棋,對奕者凝神,觀棋者不語,這盤棋千年也下不完。
  石灰窯原名不叫石灰窯,也不是現在這個地方。據傳,明末以來,曾三遷集鎮,前二次均因火災毀棄,最后一次請陰陽先生測地后建于此地才保留至今。如今的石灰窯,公路通達,鎮容改觀,集鎮經濟文化得以繁榮。整齊、寬敞的街道取代了“茅草街”,鋼混結構的平房取代了的竹樓茅舍。石灰窯原名“十個棚”。明末清初,這片土地還處于地遠山荒,相傳本無人耕種。時逢長江、洞庭湖濱、沅水、澧水一帶發大水,人們苦于水災,攜家紛紛逃往高山。又值清政府對土司轄地實行“改土歸流”政策,廢 止“漢不入峒,蠻不出境”,鼓勵人們進山開荒,對開墾的土地可“永準為業”。因此,水災地區的人們紛紛遷入石灰窯開拓田地、挽草為記,先后有張、薛、李、滕、楊、田、覃、曹、黃、王十姓人家在這里搭棚、落戶、創業,故稱十個棚”。據《施南府志》、《恩施縣志》載:“邑民有本戶客戶之分,本戶皆前代土著,客戶則乾隆設府后,遷貿而來者”。另據當地石(應為“十”——編者)家坪立于1841年(辛丑年)的朱世太墓碑記載:當地為“湖北施南府恩施縣東鄉崇寧里十甲十個棚十家坪”。《恩施縣志》又載:“編戶三里:東曰崇寧里、南曰市郭里、西北曰都亭里。”十個棚即屬崇寧里。縣志又說:“石灰窯(關隘)地名,同治7年(1868年)既存,是東由鶴峰、長陽、長樂入施藩籬隘口之一(三隘口即眠羊口、錦陽關、石灰窯)。”可見同治年前,石灰窯就是重要集鎮。縣志又載:“石灰窯,一名十個棚,在紅土溪之南60里,距縣240里。”足見十個棚即石灰窯無疑。
  關于十個棚的稱謂,當地還有一說:清中期,反清的白蓮教農民軍路過這里,在恩施、宣恩邊界砍樹搭棚,以避風寒,共有十個棚,如大棚、二棚、么棚、曹家棚……現存的老棚在鶴峰縣中營鄉,頭棚、么棚在宣恩縣椿木營鄉,曹家棚、石家棚、寫紙棚在恩施市石灰窯境內。以上各棚都在方圓三、四十公里之間。
  據《恩施縣地名志》載:石灰窯原名“施鶴要”。據傳石灰窯街上的小清河橋頭于民國15年(1926年)立一石碑,上書“施鶴要”,一說“施鶴道”。施,即施南府,改土歸流后,恩施撤縣設府;鶴,即鶴峰州,改土歸流后,在鶴峰廢土司設州。但無論是施鶴要還是施鶴道,這里過去曾是一條府州(施南府——鶴峰州)“官道”無疑。石灰窯往西240里是施南府,往東120里是鶴峰州。施南至鶴峰的“官道”就從這個小鎮中央的石板街穿過。古往今來,坐轎戴頂的、騎馬拉兵的、出山趕考的、挑鹽背力的無不在這條官道上奔來走去。因有“官道”溝通,石灰窯就成了恩施、建始、鶴峰、宣恩四縣邊區的物資集散地,也就為以經商為途徑,進行尋情覓愛的女兒會創造了條件,于是,在石灰窯這塊神奇的地方,土家族女兒會也就應運而生了。
  “女兒會”作為一種婚戀節俗,它到底起源于何年,眾說紛紜。但有一種起源說為研究人員所共識。即1952年,時任濟安區(設在離石灰窯30公里外的雙河集鎮)人民政府統計助理員的齊書清先生(現市林業局退休干部),到石灰窯鄉開展查田定產、土改復查、填發土地證件等工作。同年12月6日,在石灰窯鄉政府(設黃家坪)發現農民協會收繳的地主、富農、鄉保人員的舊抄本、家譜、契約以及各種雜志堆積一角。當晚齊書清便一本一本地翻閱。在看到一本民國元年(1912年)黃氏《日用雜志》手抄本時,發現記述有《十個棚女兒會》。大意是說:石灰窯地帶在明末清初還處于地遠山荒時期,當地本無人居住耕種。時逢江河湖濱水災頻發,清政府鼓勵開荒種地,于是災區難民紛紛逃往高處,挽草為記,開荒種地,建家置產。當時來到石灰窯地方的主要有張、薛、李、滕、楊等十戶人家,均在此搭棚建屋,故稱“十個棚”。十個棚人家在這里繁衍生息。隨著社會的發展,他們開始選舉頭領,名曰“鄉士”,來管理十棚事務,各棚經常聚集一起開會議事,因此這里有人又稱“十會窯”。
  十個棚姓氏與當地居民世代相處,繁衍生息。當時薛家棚出任一鄉士,稱“薛鄉士”。他經常外出做生意,下揚州,游洞庭,逛九洲。有一年薛鄉士遠游,于敬“亡人”之前一天即7月11日歸家,妻女設酒宴相待。鄉士忽喚九女(第9個女兒,名珍珠)道:“明晨(7月12日)你姐妹可理頭善裝,上街趕場,游玩一日,平時不可。”其妻當即表示不同意,說:女兒家趕場到商埠游玩,成何體統。鄉士開導說:“江湖一帶女子,當老板,當掌柜,做店員,經商是里手,水上會劃船,飯店會廚師,服裝會縫紉,能歌善舞,杰女之多,令我欽佩。我要女兒們上街趕場,商埠游玩,增添友誼,見多識廣,大有益也。”妻子再無言。于是珍珠等姐妹第二天一早便梳妝打扮一新,上街游玩,頓令街上行人個個驚奇艷羨。自此,每年7月12,趁過月半節之機,“十個棚”的女兒們都學著薛氏女兒的做法,梳理打扮,穿著一新,相邀上街,游玩一日。久而久之,相沿成習。女兒家不可拋頭露面,有傷風化的禁錮,便由此打破了。從此,當地青年男女,趁7月12這天,相約上街,無拘無束,眉目傳情,互吐愛意,以結良緣。自此,7月12這天,青年男女趨之若鶩,上街趕場絡繹不絕,經商貿易也從此興旺起來,眾口皆碑,一時風傳開來,7月12的石灰窯集市,便成了“十個棚女兒會”。

  二、大山頂女兒會

  大山頂位于恩施市板橋鎮的西北邊陲,離恩施市城區約60公里,平均海拔1800米。響板溪是大山頂的中心地帶,是鄂渝兩省市的必經之道。
  響板溪,街不過50米,老屋、新屋加起來不過10棟。一條古道從街心穿過,路面全是青石板鋪成的甬道,凡挑擔的、背力的、過騾馬的、趕女兒會的走在上面,就發出“啪啪”的響聲,因此名“響板溪”。響板溪街雖然不大,卻有一些傳奇的故事。數百年前,這里居住著肖家和趙家。肖家有個肖達寬是大山頂的龍頭老大,他糾集一班人馬,自稱三省(邊界)總兵。時遇神兵蘭天尉,打富濟貧,一把火把響板溪街燒了。肖家只有3人在混亂中逃生。以后,肖、趙兩家重建響板溪,恢復集市。而這條街道,1976年以前的數百年間,曾是大山頂“女兒會”的發源地。
  響板溪女兒會產生于何年,也無確鑿考證,通過田野調查和資料顯示,大山頂女兒會可以歸結為三種說法。一
說大山頂盛產黨參、天麻等名貴中藥材,過去為王、賀兩大富豪壟斷。因山大人稀,信息閉塞,商品往往積壓,為改善經營條件,兩家商定舉行商品交易會。賀家定在5月初3,王家定在7月初9,這兩天放寬男歡女愛的界限,以吸引各地客商前來交易。因趕場的人多為女人,故稱女兒會。王家有個“王百萬”,家大財大,他的藥材銷往上海等地,一路免檢。田產也很多,他到恩施城不走別人田里過路。王、賀兩家經營藥材,商定場期,各路男女云集趕場,是為形成女兒會之一說。
  一說大山頂肖、王、賀、李、趙五姓人家,為推銷藥材,商量建集,決定在響板溪興修街坊,定于5月初3奠基,7月初9竣工。這兩天大請賓客商販前來祝賀,男女歡愛不禁,久之,則形成了這兩個場期。為什么把集市建在響板溪?傳說與這里的水和廟有關。街西頭的石板路邊有一股溪水,長年從長滿百草藥的山中流出,匯集于池,可治百病,尤其可治婦科病。因此,夏天的夜晚有不少婦女在池中裸浴。久之,響板溪女人裸浴治病就傳開了。街的東頭,有一座廟,人稱“娘娘廟”,或“儺娘廟”(已毀),是供奉女神的地方。豐富的女性文化,浸透著昔日繁華的響板溪女兒會,生意不好才怪呢?
  一說響板溪街上肖、趙兩家開有棧房,給恩施、宣恩、石灰窯等地入川背鹽的行人提供食宿,方便附近過端午和月半節的人們購物,兩家規定端午節前二天(5月初3)和月半節前三天(7月初9)為場期。場集的形成,為“女兒會”的產生創造了條件。上世紀三、四十年代,趙家娶了一房媳婦,一直沒有大名,小名叫夏大妹,現年己84歲。她說,16歲時,她從四川安坪逃荒到大山頂,做了趙家的媳婦,幫著趙家開棧房,接待背力的、趕騾馬的過往客人,特別是遇到兩個節日,生意更好。退休教師蔡元亨說,50年代,他下放到大山頂勞動,就在夏大妹棧房吃過飯。她是女兒會上的忙人。
  5月初3和7月初9這兩天,遠至江西、陜西、山西、安徽、湖南、四川,近至建始、利川、宣恩、恩施的商人紛紛前往響板溪進行物資交換。山外的日用百貨源源不斷的運來,山上的中藥材又源源不斷的運走,長此以往,年復一年。凡女兒會場期這兩天,本來就不大的街道往往擠得水泄不通,當地賣小吃的、賣土特產的滿街都是。街上擠不下了,就把“街”沿石板溪無限延伸,一直接到山邊、路邊……當地風俗因商而開放不禁,山妹子可以在交易中尋找意中人,并“以歌為媒”,互定終身;過了門的婦女還可以與自己的情人幽會,約好這天帶上糧食和鍋碗,在街邊三個石頭搭口鍋,一起賣小吃,做生意,然后在山里搭個棚子過夜,第二天各自回家。也有在街上現認識而中意的,也可進山幽會。據當地老人講,這里過去還有男女幽會的“公房”。所以人們叫趕“風流場”,趕“野老公場”或“邀妹場”。這一習俗在上世紀五、六十年代以后被逐漸“打滅”,直到七十年代初,進山駐隊的干部還看到街邊樹林的茅棚里有男女出入。1976年,大山頂由當時的鄉轉為公社,與縣國營藥材場實行社場合一,鄉場從此搬到離響板溪3公里的公社所在地——堤場去了,場期確定為每旬3、6、9,但傳統的5月初3和7月初9仍然比其它場期熱鬧。足見大山頂女兒會植根于人們心靈之中。

相關文章
·關于傳承與發展土家女兒會文化幾個問題的研究
·“土家女兒會”的文化內涵和現實意義
·“女兒會”的表現形式及其特征
·女兒會三百年概說
·女兒會的文化淵源
·女兒會產生的歷史背景
·女兒會的文化意義
·女兒會的社會價值
·女兒會的傳承和創新
·情漫女兒會

版權與免責聲明 | 進入論壇

 
圖說分享
· 李丹陽《紅玫瑰土家妹》
· 神奇的土家族醫藥
· 武陵天下秀 活力土家醫
· 土家族藥文化資源的開發與保護
· 土家族醫藥歷史悠久 完善的醫學理論臨床療
· 土家族飲食習俗
· 土家人民感謝黨
· 到張家界旅游購年貨品民俗帶您體驗大規模民

德江儺堂戲

土家八寶銅鈴舞

土家擺手舞沿革

與神共舞走進土家人的儺堂
· 神往的武陵  
· 恩施板橋土家禮俗  
· 土家族的狩獵活動“趕仗”  
· 土家苦情歌的文化闡釋  
· 我記憶中的土家巫醫  
· 對恩施土家女兒會的給定與詮釋  
· 土家族起居習俗  
· 土家族形成和穩定的歷史過程  
   土家族擺手舞的起源
   長陽土家族的過年習俗
   土家花鼓子
   鄂西土家族的傳統民歌
   土家族婚俗中的豬腳文化
   薅草鑼鼓土家人的勞動進行曲
   土家族婚嫁習俗
   土家族哭嫁歌的藝術特點與價值
關于我們 |  網站介紹 |  管理團隊 |  申請鏈接 |  歡迎投稿 |  網站聲明 |  聯系我們 |  網站大事記

版權所有:土家族文化網   地址:北京市豐臺區菜戶營2號樓6單元601室 
技術支持:北京瑞武陵峰文化發展中心    服務熱線:15811366188   郵箱:[email protected]    
本網站部分資源來源于網絡或書報雜志,版權歸作者所有或者來源機構所有,如果涉及任何版權方面的問題,請與我們聯系。
京ICP備13015328號-2號  北京市公安局備案號110105005973

什么游戏可以赚钱