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土家族節日與歷法
                            作者:彭英子   信息來源:中國龍山網


    土家族世代居住在武陵山中,是一個典型山地民族,在漫長的歷史長河中,過著日出而作,日落而息的自然生活。隨著社會的、人類的進步,慢慢地認識世界,適應自然規律,形成了約定成俗不成文的歷法,年復一年地指導著農事和漁獵生活。

    一、節日是土家族歷法的主要表現

    土家族節日一年中過五個較大的節日。它們分別是正月十四社巴日、四月十八日、五月十五大端午、六月六日吃新節、九月十九大重陽。從上面數字不難看,土家人過節日不是提前一天過節就是推遲10天過節。我們避開種種的美妙傳說,其實是山地民族的歷法的反映。如:土家人過十四節,因正月初三至十四一般開展跳擺手舞活動時間,故把十四稱為社巴日的終端日,到了十四不再跳了,吃完過年時的備菜,燒掉過年期間殺牲畜時用錢紙醮血粘貼在各門上的紙,準備農耕或出門狩獵。故有“燒了門錢紙,各自找錢米”或“各討各的吃”等俗語。每到正月十五之后,乘寒春交替之際。農閑之余進行狩獵,以所獲的獸皮、肉,特別是麝香等換取錢來購買農事所需用品,有的至到清明前才趕回家中,從事農耕。

    四月八時節正是小滿節氣,武陵山區農活最忙的時候,沒有時間過節日,只好推遲10日到十八過節,才有閑空。同時,土家人對牛很有感情,相傳十八日是牛的生日,讓牛休息,有的地方把它定為“牛王節”。所以,栽耙農活一般都要在十八日以前基本完成。由于秧栽完了,敬敬婆婆神,祈求莫起病蟲害,保佑五谷豐登。五月端午節,土家人不過初五,而過十五大端午。等著五月十三日的磨刀水,要殺豬宰羊,預備十五日請客設宴。端午管里即到夏至時節,田間管理尤為重要。所以,端午就是一個農田管理的標志日。及時清溝、引水,稻田堵溢口,灌滿田水,以防干旱。家中的大桶小缸都要盛滿水,日后備用。

    “王八哩羅,賴蛤螞躲端午”的黃鸝一叫,人們知道五月來臨,說來也怪,五月初五至十五這些天確實找不著,賴蛤螞,俗語云:“躲得了初五,躲不過十五”,十五以后又有了。九月九日是重陽,而土家人不過初九,而過十九大重陽。初九時節正霜降之時,要摘茶子。茶子是一種植物油,重陽時成熟。免于鼠類的糟蹋。幾天之內到樹上采摘完,才能保證產量和質量。土家人深知個中道理,寧愿遲過節日,也要摘茶籽歸屋,到十九時,茶子摘完,安心過節。重陽不請客,每家每戶殺雞宰鴨。酒足飯飽吃一頓,又安排下段農活撿桐子。表現了土家人的勤勞智慧,不違農時的科學態度,按自然規律,安排農事活動和節假日。

    二、物候——土家族歷法的時間表

    動植物是大自然產物,春花秋實,反映了一定的自然規律。土家族長期生活在武陵山中,與大自然結下了不解之緣。大自然的物種往往成了某些宗族姓氏崇拜的圖騰,恭為祖先進行祭奠。即所謂的“無丑不成族”。例如:鷹蛇——譚姓的祖先,虎——覃姓的祖先,水獺——田姓祖先,花牛——向姓,還有婆婆樹,甚至對那些無生命的物體也當作干爹進行祭拜,如:水生、巖山等敬水敬石頭。

    一些物種的生存規律和活動現象又成了人們掌握季節,預知天氣的生物鐘了。

    下面就以一年的時間順序,按月舉例,說明物候的歷法作用。

    二月桃花干。二月是桃花盛開的季節,一般有幾天晴的天氣,正是刀耕時節,土家人用柴刀砍火畬,柴草易干,易燒,到清明時便于撒谷種(小米),俗諺“桃子卡普赴,揭蕪扎提乎。”意思是“桃子開花,就要砍火畬。”同時,各家各戶乘天晴,砍渣鏟草燒草木灰,為春耕備肥。二月最易燃野火,危及森林,是森林防火的重要時期。二月陽光照巖頭,燕子回來看老屋。燕子都回來看屋壘巢生產了,人們也要做農活備耕了。

    三月三蛇出山,蒿子耙耙有一餐。三月天氣暖和,冬眠初醒的蛇出洞了,為了怕見蛇或防止被蛇咬傷,習慣在三月初三這天采來蒿子菜與糯米或玉米面搓成耙耙。吃了可防蛇咬或咬了毒不大,因為蒿子是綿的,咬不透。或者吃過年剩下來的糍粑。告訴人們,吃了蒿子耙,做事要小心。

    五月底六月初,湘西地區蟬鳴聲傳遞著玉米可吃了的信息,只要“嗪嗪餓死、喂牙死”一叫,人們就感到花垣地區的玉米可以吃了,人不會餓死了。

    農耕時期,土家人沒有歷法,全憑經驗生活,靠物候信息指導農事。如:布谷鳥叫時就要下谷種,竹筍破土而出,不準在此時節砍伐竹子,影響竹的生長。桐子花開,陽雀聲聲就要種包谷。這些候鳥的啼叫聲成了春耕生產的時間表。

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