歡迎您訪問土家族文化網  今天是    設為首頁  加入收藏
  當前位置:首頁 》 土家風情 》 禮儀服飾
記憶中的土家族服飾
                            作者:張益翰  信息來源:土家族文化網

    大家知道,不同的服飾是區分不同民族的一個重要標志。隨著時代的發展和社會的進步,土家族服飾雖歷經變革和“漢化”,但仍然還保留有一些本民族傳統的特點。

    一、男子服飾

    (一)記憶中我祖父的服飾

    在我的記憶中,我的祖父是一位典型的土家族裝束的代表。從我能夠記事到祖父1989年80歲病逝,從來沒有穿過所謂現代派的衣服,他一直穿的是青布對襟衣服,偶爾也有藍卡基的。這對襟衣服,用一色布雙層做領子,領子寬約3厘米,下擺和袖口處有與衣服一色的內褊,寬約2.5厘米,上背靠領子處有一塊用白布縫制的扇形內貼,約與一般臉盆一半大小,前面中間對襟分別有用白布縫制的內褊,寬約3厘米,外面安防有兩排布紐扣,一排為陽扣,一排為陰扣,互為相扣。這布紐扣是用同一色的布料,先幾層折疊后經過縫合,成一條細、圓、長的帶子,再將帶子縫制成陰陽紐扣。安放紐扣也很講究,先是按5—7(也有7—9)顆紐扣均勻排列,作好標記后直接縫在對襟上,然后還要再在每顆紐扣兩邊縫上一條線。這既可以使衣服有一種線條美,又可以增加紐扣的牢實度。前面兩對襟下方用一色布分別縫制有荷包,荷包大小與衣服相宜,大的可裝一斤葵花子。   

    褲子是典型的“一二三扎扎褲”,白褲腰,寬在20厘米以上,腰圍有可裝兩個的腰桿那么大,大褲腳,可融三條腿在內,不用系褲腰帶,褲腳口有一色布的內褊。所謂“一二三”褲子,實際是穿褲子時的三個程序,一是將大褲腰向前折疊到能夠貼身為止;二是將折疊好的褲腰順著身體自上而下地外卷,卷到不會松脫為止;三是用手在身體的四周向下扯理褲子,目的有二,一方面看看褲子是否可能松脫,另一方面是將卷過的褲腰理順,看去伸展,穿著舒服,不影響用力(另外的說法是:一是右手將大褲腰向前拉直,左手將拉直的褲腰向懷面壓到能夠貼到肚皮的右側;二是右手將拉直的褲腰部分向左折貼到肚皮的左側;三是雙手將已經折疊到肚皮的褲腰自上而下地向外卷,卷到不會松脫為止)。

    頭上愛包青布帕。所謂的青布帕,就是用當地土織布機織出的棉紗白布經過青染后稱為青布。上世紀七十年代土織布機基本沒有生產了,就用市場上出售的比較粗慥的白棉布拿來青染后用。這青布帕除了包在頭上作為裝飾和抵御風寒外,還有另外的用途,就是在勞動時,作為腰帶,拴在腰桿上,既可以增加腰桿的力量,顯得人干練、精神有力,又可以作為臨時別掛、收藏東西的地方,比如別鐮刀,斧頭,在地里撿到散落的糧食隨便押在腰帶上。

    “一二三”扎扎褲不用系褲腰帶,我的祖父卻愛系褲腰帶,不系褲腰帶他用牛角制成的煙盒就沒有可以依靠的地方。過去有句俗話“胯襠里吊煙盒”就在我祖父們這一代人,不過這煙盒不是吊在胯襠里的,而是用帶子吊在側面的。愛吊煙盒的人,一般都有一根一米左右的長煙桿,這長煙桿的桿多數是用比較老辦的竹節較多的“羅漢竹”充當。煙桿老殼與煙嘴可以用三種材料,一是泥巴燒的,這種容易打壞,一般是經濟困難家庭的老人用的;一種是錫鑄的,這種稍微經用一點,但時間長了容易磨穿;一種是用銅鑄的,這種一般沒有特殊情況可以管好長時間,甚至是幾輩人連續用。長煙桿對老人有兩種用途,一是用于吸煙,凡是抽這種長煙桿的人一般都會長壽,至少可以活到70多歲;二是走遠路或泥濘道路當作拐杖用。另外長煙桿內還有“寶藏”,里面的煙屎可以用來作為外用藥枯爛瘡,效果還很好。一般能夠扛大煙桿的人都是比較德高望重的老人。

    腳上穿的鞋子一般不冷不濕,春、夏、秋季都是穿的單布鞋(俗稱瓦片鞋),冬天穿的是人工制作的棉花鞋。夏、秋季節勞動的時候有時也穿用谷草和棕繩編制的水草鞋,價廉,輕便靈活,腳上有力。

    1989年11月,我祖父逝世后,穿了五件衣服,其中外面的一件是青布長衫,頭上包的是青絲帕,成人字形。之所以要包成人字形,表示在生時是一個頂天立地的男人,逝世后也要像人一樣一路走好。還有一種說法是有仙人指路,死了可以去做神仙。在當地一般男女死后,雖然在穿衣服上有講究,男單女雙,但都必須包青絲帕,過去青絲帕很難買,一般的家庭只有用青布帕替代。        

    (二)其他男子的服飾

  幼小時我看到的,一般的土家族青壯男子夏秋季節頭包8—9尺長的青絲帕或青布、白布帕,會客時講究要包成人字路。較古老的上衣叫“琵琶襟”,正中安5—7排布紐扣(個子高的安9排),衣邊上貼梅條和繡“銀鉤”,后來逐漸穿滿襟衣(多指中年以上者)和對襟衣,青年人多穿對襟衣。這布紐扣有個謎語:“你望我,我望你,一索拉來套起你”。

    褲子是青、藍布加白布褲腰,講究的人家褲腳要貼梅條和繡“銀鉤”,貼腳褲編。這大褲腳還有個謎語:“床前有個坑,一弸跳下去萬仗深”。鞋子是高粱面粉或麥面粉調制的漿子(漿糊)層層粘貼,再經過麻繩縫結(俗稱打鞋底或納鞋底)的白布底,鞋的面料一般都是青布(上世紀七十年代開始用燈草絨不料),橢圓口,這種鞋叫單布鞋,也叫瓦片鞋,之所以叫瓦片鞋,是由于鞋面的布料是經過兩塊形同瓦片的布殼相接而成。對這種鞋也有一個謎語:白天飽鼓鼓、夜晚空殼殼。凡是衣服褲子上鑲有各種圖案的和顏色比較淺的衣服,也叫做出客衣服或機子禮服,這是專門用來逢年過節會客或趕場用的。一般勞動的時候多數是穿比較簡單的顏色較為深的衣服。

   當然也有經常穿長衫的人。這長衫,胸以上像婦女服裝,只不過要長得多,可以掩蓋到腳面。穿這種服裝的人一般都是稱為先生,教書先生,行醫先生,押禮先生,還有道士先生,陰陽先生,春官先生。前三種先生的長衫一般都很講究,很伸展,很干凈。后幾種先生的長衫就沒有這么講究了。

    二、女子服飾 

   (一)一般已結婚中青年婦女,頭上包1.7至2.3米(過去為6—8尺)青絲或青布帕,不包人字路形,凡是結了婚的女子必須在腦后挽上發結,發結上罩一個紗狀罩子(俗名籠子)再橫別一個簪子,簪子有玉簪、銀簪,仿玉簪、錫簪。經濟困難的家庭一般只能別后兩種簪子。這種簪子統稱別簪。經濟狀況好的家庭除了具備別簪外,還要豎插一支簪子,這豎插的簪子一般有金銀玉晶等幾種,都比較貴重。

    上衣有:一、大襟。左開襟袖大而短,矮領子,滾邊,衣襟和袖口有兩道不同的青邊,但不鑲花邊。俗稱胸襟衣;在左開襟開口處的上襟處留出一塊多余的布,叫小衣爿,用來縫制荷包,可以存放東西,比如,針線,錢財等。二銀鉤。這種衣為矮領,衣襟和袖口鑲寬青邊,袖口青邊后再加三條五色梅花邊,胸襟青邊則用彩線繡花。三、三股筋。衣大袖大,袖口鑲16.5厘米寬邊,領高1.65厘米,鑲三條細邊。下裝同樣是“一二三”褲子,只不過是腰身要比男人的稍小,顏色要比男人的多,可以分赤橙黃綠青藍紫。已結婚的女子多數穿青藍綠色。沒有結婚的姑娘不包帕,不挽發,梳著粗而長的大獨辮子,頭上別著帶花樣的發夾,穿以上女子服飾中較為靚麗的上衣,著赤橙黃綠藍褲。女子下裝一般都鑲有腳邊。

    另外,一般女性胸前都要外套(戴)圍裙,也叫“胸圍”,俗稱“媽裙”,圍裙上為半圓形,下為直線形,從上半圓形及下腳也有一圈花邊,寬約一寸。圍裙胸前繡有花約五寸見方,圍帶即花帶均為五彩絲線織成,一般二尺長,兩頭分別留有三寸未織的花緩。在圍裙的上端縫制有一條大約一尺二寸長的帶花邊的帶子,兩端連接在圍裙布的兩上端,用于可將圍裙掛在脖子上,兩端的中間各縫一條帶花邊的帶子,用于將圍裙拴在身體的后面,使圍裙更能隨身附體,不至于飄動,影響活動。傳說,在遠古的時候,土家族的婦女沒有戴圍裙的習慣,由于她們太聰明,太心靈手巧了,什么都比男人強,男人多數時間要替女人讓步,天上玉皇大帝看不慣,責令凡間女子都必須戴圍裙,從此壓制了她們的能力和聰明,就再也不比男人強了。

    (二)大姑娘結婚衣。大姑娘出嫁時一般都喜歡穿“露水衣”(即紅衣褲),這種衣長而大,胸前繡有象征富貴美麗的牡丹花或象征白潔無暇的百合花圖案,凡是衣褲的邊緣都鑲有綠上點紅的彩邊。一般新娘子穿在身上比較飄逸,有花仙子的感覺。也象征著大姑娘出嫁后,大吉大利,生活紅紅火火;還有一種認為是出嫁的姑娘穿紅衣服表示這位姑娘是一位貞操純潔的姑娘,還是一匹“紅簾子”。

    一般比較富有的家庭姑娘出嫁都愛作紅妝,境況平常的家庭愛穿較為簡單百合花圖案服裝。

    女鞋也較講究,除了鞋口滾邊挑“狗牙(袢)齒”外,鞋面多用青、蘭、粉紅綢子。鞋尖正面用五色絲線繡有各種花草、蝴蝶、蜜蜂圖案。

    (三)土家族婦女服裝的做法。一般土家族婦女服飾上的衣袖與褲腳圖案愛采用“挑花”法,也就是在布上用針刺上連貫的“小十字”,以之聯成線條或方塊,再組合成花鳥魚蟲等圖案。在構圖中,運用色彩變換,體現出律動感覺。用色彩綠、紅、黃或為黃、綠、紅,這種形同色異,不換形而換色的方法,促使呆板的、單一連續的紋樣豐富起來,艷麗多姿,給人以美的享受。這些精巧的服飾,正好體現了土家人的智慧。
一般沒有出嫁的女孩,從12歲開始就要在母親、姑姑及姐姐的引導下開始學習針線活,以及土家族婦女服裝的做法。到17、18歲必須學會自己縫制鞋襪,裁剪、縫制各種衣服。可以說土家族的姑娘大多數都可以充當服飾設計師。

   三、孩童服飾鞋帽

    土家族的孩童衣褲不多講究,也沒有其它突出的地方,主要體現在帽子上。按年齡、季節確定帽形:如春秋戴“紫金冠”,夏季戴“冬瓜圈”,冬季戴“狗頭帽”、“魚尾帽”、“風帽”等。這些帽子上除用五色絲線繡“喜鵲鬧梅”、“鳳穿牡丹”和“長命富貴”、“易養成人”、“福祿壽禧”等花鳥和字樣外,還有“十八羅漢”等銀菩薩。小孩一般戴貓頭尾巴帽,帽沿正面縫上“大八仙”、“小八仙”、十三個菩薩像。中間大的一個為觀音坐像,兩邊釘有十八羅漢像,虎帽兩側至兩腮前有銀勾,用于小孩系帽用,帽頂兩側用白兔毛做成的虎耳,上前掛銀鈴,虎帽用大紅綢緞做面料,前檐繡有一個“王”字,后腦繡有雙龍搶寶等圖案。胸前持有金鎖銀牌,上打有“福、祿、壽、禧”字樣,帽后懸有金鏈銀梁。因為我在家庭兄弟姊妹中排行老大,記得我小的時候,就戴過“冬瓜圈”、“狗頭帽”、“小八仙”等帽子。

    小孩的鞋也為老虎鞋;用紅綢緞做面料,鞋尖向后翻,兩耳插上兔毛,前繡一個“王”字,兩側繡花。土家族是崇拜虎的,小孩穿戴虎帽、虎鞋是受虎的“圍撫”,邪惡不敢侵害,人假虎威,可避邪壯威,既可使小孩顯得天真活潑,伶俐威武。

   本來在筆者幼小的時候,看到的土家族服飾是比較多的,隨著“十年浩劫”破四舊、立新功,好多土家族建筑標志的破舊,相應的一些民族服裝也逐漸看不到了,加之社會的進步,新的大眾化服裝的普及,土家族本來的服飾已經少有人適應了。在此只能將記憶中的點滴印象奉享讀者,也算給歷史留一點古樸的記憶罷了。

相關文章
·土家族服飾研究
·武陵山區民族服飾展演展示在黔江濯水古鎮舉行
·土家人的服飾
·銅仁地區土家族服飾
·鄂西土家族的服飾
·論土家族服飾視覺信息符號的情感傳達
·論土家族服飾的民族性和時代性
·恩施州土家族服飾設計作品評選揭曉
·土家族傳統服飾的變遷
·土家服飾的文化變遷

版權與免責聲明 | 進入論壇

 
圖說分享
· 李丹陽《紅玫瑰土家妹》
· 神奇的土家族醫藥
· 武陵天下秀 活力土家醫
· 土家族藥文化資源的開發與保護
· 土家族醫藥歷史悠久 完善的醫學理論臨床療
· 土家族飲食習俗
· 土家人民感謝黨
· 到張家界旅游購年貨品民俗帶您體驗大規模民

德江儺堂戲

土家八寶銅鈴舞

土家擺手舞沿革

與神共舞走進土家人的儺堂
· 神往的武陵  
· 恩施板橋土家禮俗  
· 土家族的狩獵活動“趕仗”  
· 土家苦情歌的文化闡釋  
· 我記憶中的土家巫醫  
· 對恩施土家女兒會的給定與詮釋  
· 土家族起居習俗  
· 土家族形成和穩定的歷史過程  
   土家族擺手舞的起源
   長陽土家族的過年習俗
   土家花鼓子
   鄂西土家族的傳統民歌
   土家族婚俗中的豬腳文化
   薅草鑼鼓土家人的勞動進行曲
   土家族婚嫁習俗
   土家族哭嫁歌的藝術特點與價值
關于我們 |  網站介紹 |  管理團隊 |  申請鏈接 |  歡迎投稿 |  網站聲明 |  聯系我們 |  網站大事記

版權所有:土家族文化網   地址:北京市豐臺區菜戶營2號樓6單元601室 
技術支持:北京瑞武陵峰文化發展中心    服務熱線:15811366188   郵箱:[email protected]    
本網站部分資源來源于網絡或書報雜志,版權歸作者所有或者來源機構所有,如果涉及任何版權方面的問題,請與我們聯系。
京ICP備13015328號-2號  北京市公安局備案號110105005973

什么游戏可以赚钱